古籍版本学

2.1　版本学理论

我国古代的图书，主要是以写本和印本两种形式流传后世的。由于写刻的时代不一，地区有异，写刻者不同，以及抄写方式和刻写方式的差别等原因，古代图书就有了各种各样的版本。

2.1.1　版本释名

版，《说文解字》说：“判也，从片，反声。”段玉裁《说文解字注》校正说：“片也，旧作判也，浅人所改，今正。”朱骏声《说文解字通训定声》说：“判木为片，名之为版。”这说是说，剖成片状的木头称为“版”。因版多系木质，遂派生出“板”字，并与“版”字互为通假。所以段玉裁《说文解字注》说：“凡施于宫室器用者，皆曰版。今字作板。”可见“版”、“板”二字为古今字。

版作为书写材料，早在先秦时已经应用。《仪礼?聘礼》说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”“名”即字；“方”，郑玄注说：“版也”，是一尺见方的版。行文超过百字，一块板写不下，就写在若干根竹简上，编成简策。古人写信时一般用一块板，所以书信又叫“尺牍”。《说文解字》释“牍”：“书版也”。秦汉时，奏议也多用版，王充《论衡?量知篇》说：“断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏牍。”除了木质之物外，版还可用金质、玉质、石质。如《逸周书?大聚》“铭之金版”，《黄帝内经?素问》“著之玉版”等等，都是指将文字铭刻或书写于版状的金石材料上。可见版是古代书写载体的物质形态的称谓。

书称“本”，最早见于西汉刘向《别录》：

一人读书，校其上下，得谬误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，曰雠。（《文选?魏都赋》李善注引，又见《太平御览》卷618引）

所谓“持本”，即持书本之意。但此处所言之“本”，历来解释不同，或说是指简策的版本（余嘉锡《目录学发微》），或说是指缣帛的书籍（叶德辉《书林清话》），二者都不甚准确。

就内容与形式合而观之，“书”之所以称本，既有原本、定本之意，也有以本计量之意。南北朝时，北齐颜之推在《颜氏家训》卷6《书证》中，就提到河北本、河南本、江南旧本、江南古本、江南书本、俗本等名目，说明写本已有各种不同版本。

“版”、“本”二字合为一词，当始于北宋，最初专指雕版印刷的印本书籍，以别于写本。如《宋史》卷431《邢昺传》说：

[真宗景德二年（1005）]上幸国子监阅库书，问昺经版几何？昺曰：“国初不及四千，今十余万，经传正义皆具。臣少从师业儒时，经具有疏者，百无一二，盖力不能传写。今版本大备，士庶家皆有之。斯乃儒者逢辰之幸也。”

此处“版本”与“传写”之本相对而言，当为印本书的专称。可见，版本一词的本义是用雕刻好文字的木版印制而成的图书本子，与写本、拓本等相区别。

至雕版印刷通行后，一般称印本书为“版”，写本书为“本”，叶德辉《书林清话》卷1说：“雕版谓之版，藏本谓之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。”近人吴则虞《版本通论》也说：“雕版行，锓椠之木称‘版’，抚印之文称‘本’。”（《四川图书馆学报》1978年12期）而版本也就成为印本书与写本书的合称了。